高中生《师说》里面的实虚词整理

师说重点实词，虚词有哪些

师说重点虚词有9条记录 者) (4)<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师～，所以传道受业解惑也。” 所) (3)<代>放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之～存，师之～存也。” 则) (8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。” 其) (1)<代>第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。” (7)<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，～皆出于此乎？” 以) (7)<副>恐怕；大概

《师说》中的实词虚词和固定句式

一、掌握下列重点词语 1、 徒：郯子之徒，其贤不及孔子（类，属） 2、 出：其出人也远矣（超出） 二、通假字 1、师者，所以传道、受业、解感也（受：通“授”） 2、或师焉，或不焉（不：通“否”） 三、一词多义 1、传： ①师道之不传也久矣（动词，流传） ②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作） 2、师： ①道之所存，师之所存也（老师） ②于其身也，则耻师焉（名作动，从师） 3、从： ①惑而不从师（动词，跟随） ②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自） 4、也： ①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译） ②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为“

劝学 师说中的常考实词虚词

《师说》知识整理 一、虚词 1. 乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 2. 而 （1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） (4) 择师而教之（连词，表承接） (5)授之书而习其句读者（连词，表并列） (6)小学而大遗（连词，表转折） (7)则群聚而笑之（连词，表修饰

师说中的词类活用，特殊句式和虚词

词类活用

1、师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

2、吾从而师之： 师，意动用法：以……为师

3、吾师道也： 师，名词活用作动词：学习

4、其下圣人也亦远矣： 下，名词活用作动词：不如

5、是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

6、则耻师焉： 耻，意动用法：以……为耻

7、小学而大遗： 小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

8、吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明。

9、位卑则足羞，官盛则近谀： 卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人

10、君子不齿： 齿，表并列。

特殊句式

宾语前置：句读之不知 ，惑之不解

介词结构后置;学于余、耻学于师、师不必贤于弟子。

判断句：师者，所以传道受业解惑也、其为惑也，终不解矣、人非生而知之者、非吾所谓传其道解其惑者也。

1、乎

（1）生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思；后一个是“比”,表比较)

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词,表反问,译为“吗”）

（3）其皆出于此乎（语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”）

（4）嗟乎!师道之不传了久矣（语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”）

2、而

（1）人非生而知之者（连词,表承接）

（2）惑而不从师（连词,表转折）

（3）吾从而师之（连词,表承接）

（4） 择师而教之（连词,表承接）

（5）授之书而习其句读者（连词,表并列）

（6）小学而大遗（连词,表转折）

（7）则群聚而笑之（连词,表修饰）

（8）如是而已（与“已”连用,表陈述语气）
3、之

（1）古之学者必有师（助词,的）

（2）人非生而知之者（代词,指代知识、道理等）

（3）道之所存,师之所存也（助词,主谓之间取消句子独立性）

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词,主谓之间取消句子独立性）

（5）师道之不传也久矣（助词,主谓之间取消句子独立性）

（6）欲人之无惑也难矣（助词,主谓之间取消句子独立性）

（7）圣人之所以为圣（代词,指代这件事）

（8）彼童子之师,授之书而习其句读者（助词,的；代词,指代童子）

（9）句读之不知,惑之不解（助词,宾语前置的标志）

（10）巫医乐师百工之人（代词,这,这一类）

（11）郯子之徒（代词,这,这一类）

（12）六艺经传皆通习之（代词,这,这一类）

（13）作师说以贻之（代词,他,指代李蟠）

4. 其

（1）其为惑也终不解矣（代词,那些,指代疑难问题）

（2）其闻道也固先乎吾（代词,他,指代“生乎吾前”者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,他的）

（4）其皆出于此乎（副词,表揣测语气,大概）

（5）其可怪也欤（副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”）

5. 于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词,比）

（2）而耻学于师（介词,向）

（3）于其身也（介词,对于）

（4）皆出于此乎（介词,从）

（5）不拘于时（介词,表被动,被）

6. 也

（1）师者,所以传道受业解惑也（句末语气助词,与“者”连用,表判断）

（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词,表停顿）

（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词,表停顿）

（4）其可怪也欤（句末语气助词,与“欤”连用,加强语气）

扩展资料

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。

表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

参考资料来源：百度百科-师说

师说中实词虚词通假字古今异义一词多义有哪些

通假字 1.师者：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子：指六经：跟从（他）。 [15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也，越发。 [16]惑矣：（真）糊涂啊，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也。 [29]其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。 [30]圣人无常师，表否定 3。读，这里有风尚的意思。 [12]出人：超出（一般）人。 [13]众人：普通人。 [14]耻学于师：以向老师学习为耻，其闻道也，固先乎吾。嘉。’”闻、研究。 [37]李氏子蟠：李蟠（pán盘），皆通习之： （助词